一個交織著細雨、哀思與生機的節氣。它既是祭掃先人的肅穆日子，又是踏青賞春的明媚時節。人們在這一天手捧鮮花，穿過青翠的山野，在墓碑前低聲訴說往事；也在歸途中駐足，看楊柳拂風，聽燕子呢喃。清明，恰似一座橫跨生死、連接古今的橋，讓逝者與生者、記憶與未來在此刻悄然相逢。

清明掃墓的習俗源于寒食節，相傳是為紀念春秋時期忠臣介子推。唐代之后，寒食與清明逐漸融合，形成了祭祖的傳統。人們在這一天鏟除墳頭雜草，擺上酒食果品，焚燒紙錢，以最樸素的方式表達對逝者的懷念。  

在中國傳統文化中，死亡并非終結，而是另一種形式的存在。清明節正是這種生死觀的體現——逝去的親人仍活在記憶里，并通過子孫的祭奠得到“供養”。有位作家在《故鄉的野菜》中寫道：“掃墓時候常吃的還有一種野菜，俗名草紫，通稱紫云英。”這些細微的習俗讓清明不僅是儀式，更是一種情感的延續。在江南，人們用青團祭祖，那糯軟的艾草香里，藏著對往昔歲月的回味；在北方，人們折柳插門，柳枝的新綠仿佛在訴說生命輪回的奧秘。  

清明時節，春意正濃。《歲時百問》有云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”此時的氣候不冷不熱，風是溫柔的，雨是細膩的，草木抽芽，百花競放。古人在這一天踏青、蕩秋千、放風箏，感受天地間的勃勃生機。唐代詩人杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”詩中的哀愁與詩意并存，既有對逝者的感傷，也有對人間煙火的眷戀。而宋代吳惟信的《蘇堤清明即事》則描繪了一幅歡快的春游圖：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”可見，清明不僅是追思，也是擁抱自然、享受生活的時刻。  

現代人雖不再如古人那般吟詩作賦，但踏青的習俗依然延續。城市里的人驅車前往郊外，在櫻花樹下野餐，看孩子們奔跑放風箏；鄉村的田間地頭，農民彎腰插秧，土地在春雨的滋潤下煥發新生。清明，于是成了人與自然對話的節日。  

今天的我們生活在一個高速運轉的時代，忙碌常常讓人無暇思考生死，甚至忽略了四季的更替。清明節的存在，恰恰給了我們一個停下來的理由。 

有人選擇在這一天整理家族相冊，聽長輩講述過去的故事；有人帶著孩子回鄉掃墓，讓他們了解家族的歷史；也有人獨自漫步山野，在寂靜中與自己對話。無論哪種方式，清明都在幫助我們重新審視生命的意義——它不僅是哀悼，更是對未來的期許。  

清明，是春天的儀式，也是心靈的歸處。它讓我們在追憶中學會珍惜，在自然里感受生機。當我們站在先人的墓前，獻上一束鮮花，或是在郊外的草地上躺下，看白云掠過晴空，我們便與千年前的古人有了共鳴——對逝者的懷念，對生命的熱愛，從未改變，春天依舊向前，而我們，也將帶著這份記憶與希望，繼續前行。

（李向向）